回到圣姑姑身边，得到极大赞赏。

半分钟后，画面跳转。李伟与圣姑姑出现在街道的另一个位置。

高大的胡府院墙不见了，现在胡员外三口住在一间残破的小院子里。

胡家穷困，胡员外四处借钱不得。而胡妈妈饿得不行，翻出家里最后八文钱，让永儿去买炊饼。

风雪天，路难行，永儿跌了一跤，掉了一文钱。

卖炊饼的小二见有一枚钱是破的，只卖了她六个炊饼。

李伟在旁边看着这些与主线无关的小细节，颇为感慨，就像看到了自己打工最窘迫的日子。

圣姑姑走过去，向永儿乞讨，永儿看这老乞婆可怜，便给了她一个。

如果不是想着父母还饿着，胡永儿原本还可以多给的。

老乞婆再向胡永儿讨那枚破钱，永儿也给了她。

“你拿五个炊饼回家，你妈妈问你为什么少了，你怎么说呢？”圣姑姑眯缝眼睛看着胡永儿。

“嗯，我就说摔的时候掉了两枚钱，然后自己路上吃了一个。”胡永儿道。

“我儿心真好啊。”老乞婆感慨道。

李伟看着这剧情，心里也暖暖的。

永儿学法，是罗贯中二十卷原版《三遂平妖传》的开局，把胡永儿的单纯善良，轻描淡写就勾画出来了。

到了冯梦龙四十卷加长版，前面加了胡媚儿的情节，的小狐狸虽然也有可爱之处，但多少破坏了读者对胡永儿的好印象。

是冯梦龙的败笔么？

然而同样是冯梦龙的补写，罗版里面做恶的蛋子和尚，却多出了三次白云洞求法，路上见义勇为等赤子之心，也写得非常鲜活，以至于现代专门为蛋生制作了《天书奇谭》的动画片。

所以冯梦龙并非不会写好人，只是用心不同而已。

应该说，罗贯中版本，先写永儿的纯真，再写之后的**与冷漠，表现了他对女人的一种看法，或者说歧视。

这一点，跟他老师施耐庵的水浒传是相似的。

而且水浒传中，好汉们上一幕路见不平，下一幕却大吃人肉人肝、摔死幼儿、杀死弱女子，这类描写屡见不鲜。

可见对施、罗这类经历过元末残酷环境的作者来说，善与恶都是人性中很正常的一部分，不值得褒奖，也不必惊讶，世上并无善人恶人，只有人性在各种环境下的不同应对。

好人可以做坏事，坏人也可能做好事。

这是一种残酷的现实主义真实，出体现出创作者超然物外的冷静。

然而在和平时期的明、清、现当代小说家看来，一个人要善就善到底，恶就恶到底，不这么写就是矛盾。

于是冯梦龙决定弥补《三遂平妖传》中关于胡永儿性格的前后矛盾，给她加上前世狐狸精的身份，所以胡永儿初时善良，回归狐狸家族后，记忆恢复，又变回本性，看似就“合理”得多了。

罗贯中和冯梦龙都是天才级的小说家，不存在谁对谁错，而正是因为两位天才理念的不同，才会有两套平妖传同时存世，而且读起来各有味道。

冯梦龙在几乎不修改罗贯中原文的情况下，加上头尾二十章后，情节天衣无缝，却改变了几乎所有人物的形象，简直是个奇迹。

李伟一直觉得，与冯梦龙的增补相比，水浒、西游、红楼的各种续书，水平实在相差太远。

李伟这边正在感慨之际，圣姑姑已经将如意宝册的翻译版本交给胡永儿，然后目送永儿离去。

“李茶德，你跟上永儿，她学法中需要与人探讨，你可助她一臂之力。”圣姑姑转向李伟。(未完待续。)