而咒禁是启动精神力与符纹共鸣的开关，咒禁的形式可以是咒文，也可以是自己定义的任何形式的咒语，其本质是要在脑海里形成一个固有模式，像一个标签一样，当需要激活某种精神力共鸣时能够即时在脑海里勾勒出相应的精神力纹理，这需要发达的大脑做为基础。为了区分不同的精神力共鸣形式，以及加快精神力纹理的勾勒，可以在脑海里固定一种具象，这个具象可以是一个物件，也可以是一个图形或者是一个形象，对应与符纹符箓功能，这个形象被隐称为‘神’，所以在《上清箓》每一个符箓都对应了一个主神，每一个主神都有功能姓的神位，其实就是隐喻咒禁的应用形式。

咒禁的形式极多，咒语更是五花八门，理论上，咒禁完全是可以个姓化的，也就是说每个人的咒语都可以是不一样的，前提就是你有一个标准的能使用的符箓，然后你尝试去激活它，等你找到最合适你用的咒语将它激活后，那么这个咒语就可以作为你专用的咒语了。当然，我们的祖先也给出了一些最合适每种符箓的咒禁，由于地域与方言问题，这个通用咒禁是用专用的秘术文字写成的，它们是一些文字化的字母，只有读音没有意义。

术数就是由咒禁、具象、精神力波动、符纹这样一个顺序发动的，事实上，所有能够具有实际意义的精神力技能，几乎都是用这种形式发动的，这与西方传说的魔法咒语和魔法阵其实是一回事，只不过表达的方式不同，奇门中用了‘主神’这样的说法，其实就是为了增加神秘感而已，当然，也有知识产权保密的意思。

第三类就是奇门遁甲，这个大类的无数典籍都是出自《奇门遁甲》，主要包括三式（太乙、六壬、奇门），后来整合了《易理》《遁甲神术》等等，形成了以测算为主，包括了风水、堪舆、命理、相术等等分支，其中的奇门格局更是与符纹结合，形成了‘阵’，奇门遁甲的十八主格局配合上各种符纹，加上变局和演化，形成了浩如烟海的法阵体系，事实上古往今来，没有一个人敢与说自己完全掌握了法阵。而法阵体系也成了奇门的精华秘术，真正的制器其实都是使用法阵与基质完成的，单纯的使用符纹和基质属于最基本的法器，只有最基本的功能，属于入门级的法器。

法阵的另一种应用就是风水局，利用法器与格局组合，形成一个大的法阵，这种法阵的威力据说十分惊人，但是由于法器难制，加上格局变化万千，将两个都十分艰涩的东西组合在一起，除了极个别的天才人物，基本上也找不出多少能布阵的人，所以在世间，大型的风水格局极为少见，但并非见不到，据师傅说，在华夏的一些著名的地方和要害，还是能看到出神入化的大型法阵的。

法阵与符纹和符箓还有一个重要的区别，符纹和符箓是属于纯精神力场的应用，基本上不能够直接改变环境场，而法阵却能对精神力场和环境场都直接起效，甚至能形成两个场互为因果的混合法阵。

学习奇门遁甲的奇门中人最多，因为这个是非常实用的行当，学得好的可以凭此飞黄腾达，学得不好，也能靠这些混口饭吃，就连下三门的家伙，也会学些奇门遁甲的皮毛。世人多好富贵喜乐，奇门遁甲善于趋福避祸自然易为百姓接受，在老百姓的眼里，道家似乎就是奇门遁甲，捉鬼算命、祈福求财不都是道士做的么？

谢军的师傅顾元志也是奇门遁甲的支持者，而且他专攻测算和相术，以谢军这些曰子的了解，师傅的测算能力是十分强大的，推演格局更是个中高手，但是师傅过的如此窘迫就有些奇怪了，每次谢军旁敲侧击顾元志都笑而不语，想必这里面是有什么故事的。

想想历史上那些测算名士，似乎都是清贫一生，这里面也许有什么必然的因果关系，不过谢军没打算深入研究关于这方面的知识，所以也没继续关注这个神秘的因果关系，当然，对师傅的秘密还是保持了一定的好奇心的。

奇门的第四大类，也是最后一类是杂类，其实归在这类里面的东西真的很杂，比如《读心秘术》其实就是心理学和行为心理学，换了一个神秘感比较强的名字而已，类似的还有《丹书》其实是化学和冶金学，《驭兽术》其实是养殖和兽医学，《房中术》这个不用说大家都懂的，还有障眼法、炼药术、建筑术、机关术等等，不过这类典籍师傅那里也没怎么收藏，只是给了一个目录，让谢军自己到网上去找，这类东西一般都不会保密。

奇门秘术洋洋大观，每次谢军赞叹感慨的时候，就会对那些发现和创造这些秘术的前辈，产生高山仰止的崇拜之情，要怎样的天才才能创出如此神奇的知识体系！

每当说起这个，师傅就叹息不已，奇门秘术是千百年来奇门的无数菁英，一代一代积累传承下来的瑰宝，可惜到了如今，奇门中人已经堕落了，不愿意再好好研究秘术，反而急功好利心态浮躁，弄得奇门中的骗子比下三门的还要多，怕是又要失去华夏的一个瑰宝了。