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孟有田本来想得挺好，既然答应过紫鹃今年把亲事定下来，而且胡青也被收拾了，宋先生应该会有态度上的转变。但人算不如天算，还没等他去提亲，一件意外的事情把两人的事情给推迟了下去。

紫鹃她娘老大岁数生的她，本来就落了一身的毛病，平常也是很少出门，又被胡青那个畜生一闹，连惊带吓，一下子便病倒了。这个时候自然不好再提什么亲事，紫鹃也忙着侍候母亲，孟有田便把心思全部用在了护村保民的事情上。

闹了义仓，不仅得了粮食，护村团还以抗日保民为名，取了李家大院的四杆老抬杆。这种老古董全长有两米多，构造也极其简单，由枪管和枪托两部分组成。两道铁箍把枪管与枪托结合在一起。枪舌的尾端处有一个火门，射击时用火绳点火引发。

如果说是在正面战场上使用，那绝对是脑袋秀逗了，清朝时都淘汰的兵器，按理说也只能进博物馆，让人们参观而已。但现在是什么时候，大刀长矛都不能扔掉，何况这种热兵器呢！虽然有装药慢、太笨重、射程近等缺点，但抬杆也有杀伤面积大，一轰一大片的优点。把它架在村口，或放置在街垒内，也能发挥相当大的作用呢！

有总比没有强，如果没有枪，孟有田可是会连弓箭棍棒也会让人使用的，多件武器便多份力量，多份保障，这个时候可不允许挑肥拣瘦。手里有什么就用什么，关键是使用的场合，以及使用的技巧。

时代的车轮在隆隆前进，世道乱，人心慌，日本鬼子还没见着影子，国人中的一些社会渣滓却趁机而起，祸害着同胞。

鲁迅先生曾在1931年10月写过一篇杂文——《沉渣的泛起》，揭露了在日寇入侵的“国难声中”，社会上犹如搅动了停滞的池塘，各色丑恶的沉渣从池底浮起，在阳光照射下，不免五光十色的表现一番自己的存在。

沉渣泛起，也必将沉底，而在这个时候，沉渣们正在四处乱窜，鼓起如簧之舌，舞动手中之枪，为自己捞取着更多的利益。这个时候，也正是人们思想、行为最混乱的时候，溃乱的队伍、公开的土匪、武装的地主……，象一个个毒疮，盘踞在百姓世代经营的家园里，吞噬着破坏着一切固有的和新生的可以抵御外侮的物质力量。

人们被腐朽残暴的权力统治着，表面上震慑于死亡的威胁，而听从着命令，实际上每个人都在生与死的绝望中盲目地挣扎着。一种完全出于自私的**而形成的野蛮的残忍的气氛，象瘟疫似的感染看人们的灵魂，唤醒了人类意识中所有的原始式的破坏本能。凭仗手里的一杆枪，只要一有机会，就把抢劫、强x奸、杀人当成机不可失的乐事。当眼前的一切财货、女人都没有了的时候，只好用赌钱、抽大烟来填补灵魂上的空虚。

鬼子忙于向南方推进，只占领着主要交通线，地方上土匪、盗贼、溃兵、地痞流氓便猖獗起来，大股的占村镇，要粮要钱，小股的便拦路抢劫，祸害妇女。也有汉奸、特务在四处活动，为日本干老子摇旗呐喊，招兵买马。总之，社会上乱糟糟的，水急浪湍，连泥带沙，滚滚而下，鱼龙混杂。

而关于战争，则有各种各样的传说：有的说中央军不行了，日本鬼子就要占领全中国，很快就要建立新朝廷了；有的说日本鬼子来了，杀人放火，**妇女到处杀得鸡犬不留；也有人说日本的炸弹象水瓮一样大，扔下来能炸光一座城。

这些消息百姓已经听过不止一次了，但每一听到，还是象一块沉重的石头扔进了心里，越来越感到恐慌。十里村又来了一些逃难躲灾的人，都是和村民们沾亲带故而来暂时投靠的，寻思着十里村偏僻，或许不象别的地方那么混乱。当然，十里村的情形没有让他们失望，而且他们带来的令人恐慌的消息，反倒有助于孟有田等人团结村民，推行他们的计划。

………………

“开口叫吧，高声叫吧

这里是全国皆兵